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■1001  ▼aChristopher  Ives.
■24510▼aImperial-Way  Zen▼h[e-book]▼bIchikawa  Hakugen's  critique  and  lingering  questions  for  Buddhist  ethics▼dChristopher  Ives
■260    ▼a[Sl]▼bUniversity  of  Hawaii  Press▼c2009.
■300    ▼a289  p.
■5050  ▼aImperial-Way  Zen:  Ichikawa  Hakugen’s  critique  and  lingering  questions  for  Buddhist  ethics  --  Contents  --  Acknowledgments  --  Introduction  --  Chapter  One:  Useful  Buddhism,  1868–1945  --  Chapter  Two:  Peace  of  Mind  at  Any  Price  --  Chapter  Three:  Indebted  in  Our  Proper  Places  --  Chapter  Four:  Modern  Buddhism  for  the  Protection  of  the  Realm  --  Chapter  Five:  Quick  Conversions  and  Slow  Apologies  in  Postwar  Japan  --  Chapter  Six:  From  Collaboration  to  Criticism  --  Chapter  Seven:  Absent  Ethics,  Present  Ethics  --  Notes  --  Bibliography  --  Bibliography  of  Ichikawa  Hakugen’s  Major  Works  --  Index  --  About  the  Author.
■5203  ▼a  During  the  first  half  of  the  twentieth  century,  Zen  Buddhist  leaders  contributed  actively  to  Japanese  imperialism,  giving  rise  to  what  has  been  termed  "Imperial-Way  Zen"  (Kodo  Zen).  Its  foremost  critic  was  priest,  professor,  and  activist  Ichikawa  Hakugen  (1902–1986),  who  spent  the  decades  following  Japan’s  surrender  almost  single-handedly  chronicling  Zen’s  support  of  Japan’s  imperialist  regime  and  pressing  the  issue  of  Buddhist  war  responsibility.  Ichikawa  focused  his  critique  on  the  Zen  approach  to  religious  liberation,  the  political  ramifications  of  Buddhist  metaphysical  constructs,  the  traditional  collaboration  between  Buddhism  and  governments  in  East  Asia,  the  philosophical  system  of  Nishida  Kitaro  (1876–1945),  and  the  vestiges  of  State  Shinto  in  postwar  Japan.      Despite  the  importance  of  Ichikawa’s  writings,  this  volume  is  the  first  by  any  scholar  to  outline  his  critique.  In  addition  to  detailing  the  actions  and  ideology  of  Imperial-Way  Zen  and  Ichikawa’s  ripostes  to  them,  Christopher  Ives  offers  his  own  reflections  on  Buddhist  ethics  in  light  of  the  phenomenon.  He  devotes  chapters  to  outlining  Buddhist  nationalism  from  the  1868  Meiji  Restoration  to  1945  and  summarizing  Ichikawa’s  arguments  about  the  causes  of  Imperial-Way  Zen.  After  assessing  Brian  Victoria’s  claim  that  Imperial-Way  Zen  was  caused  by  the  traditional  connection  between  Zen  and  the  samurai,  Ives  presents  his  own  argument  that  Imperial-Way  Zen  can  best  be  understood  as  a  modern  instance  of  Buddhism’s  traditional  role  as  protector  of  the  realm.  Turning  to  postwar  Japan,  Ives  examines  the  extent  to  which  Zen  leaders  have  reflected  on  their  wartime  political  stances  and  started  to  construct  a  critical  Zen  social  ethic.  Finally,  he  considers  the  resources  Zen  might  offer  its  contemporary  leaders  as  they  pursue  what  they  themselves  have  identified  as  a  pressing  task:  ensuring  that  henceforth  Zen  will  avoid  becoming  embroiled  in  international  adventurism  and  instead  dedicate  itself  to  the  promotion  of  peace  and  human  rights.      Lucid  and  balanced  in  its  methodology  and  well  grounded  in  textual  analysis,  Imperial-Way  Zen  will  attract  scholars,  students,  and  others  interested  in  Buddhism,  ethics,  Zen  practice,  and  the  cooptation  of  religion  in  the  service  of  violence  and  imperialism.
■650  0▼aZen  Buddhism
■650  0▼aBuddhism  and  state
■650  0▼aNationalism
■650  0▼aBuddhist  ethics
■85640▼uhttp://libproxy.kbtus.ac.kr/_Lib_Proxy_Url/http://portal.igpublish.com/iglibrary/search/UHPB0000182.html