008190121s2014                        ob        000  0  eng  d
■001CHIMSIN00510828
■006m        eo    d                
■020    ▼a9780231168021
■020    ▼a9780231537773
■0410  ▼aeng
■1001  ▼aMcGuire,  Beverley  Foulks.
■24510▼aLiving  karma  ▼h[electronic  resource]▼bthe  religious  practices  of  Ouyi  Zhixu▼dBeverley  Foulks  McGuire
■260    ▼a[Sl]▼bColumbia  University  Press▼c2014
■300    ▼a241  p.
■4901  ▼aThe  Sheng  Yen  Series  in  Chinese  Buddhist  Studies
■500    ▼ae-book
■504    ▼aIncludes  bibliographical  references  and  index.
■5050  ▼aLiving  karma  :  the  religious  practices  of  Ouyi  Zhixu  --  Table  of  Contents  --  List  of  Illustrations  --  Acknowledgments  --  Introduction  --  1.  Karma  as  a  Narrative  Device  in  Ouyi’s  Autobiography  --  2.  Divination  as  a  Karmic  Diagnostic  --  3.  Repentance  Rituals  for  Eliminating  Karma  --  4.  Vowing  to  Assume  the  Karma  of  Others  --  5.  Slicing,  Burning,  and  Blood  Writing:  Karmic  Transformations  of  Bodies  --  Conclusion  --  Appendix  1:  A  Translation  of  Ouyi’s  Autobiography  --  Appendix  2:  A  Map  of  Ouyi’s  Life  --  Notes  --  Glossary  of  Terms,  People,  Places,  and  Titles  of  Texts  --  Bibliography  --  Index.
■5203  ▼aOuyi  Zhixu  (1599–1655)  was  an  eminent  Chinese  Buddhist  monk  who,  contrary  to  his  contemporaries,  believed  karma  could  be  changed.  Through  vows,  divination,  repentance  rituals,  and  ascetic  acts  such  as  burning  and  blood  writing,  he  sought  to  alter  what  others  understood  as  inevitable  and  inescapable.  Drawing  attention  to  Ouyi's  unique  reshaping  of  religious  practice,  Living  Karma  reasserts  the  significance  of  an  overlooked  individual  in  the  modern  development  of  Chinese  Buddhism.    While  Buddhist  studies  scholarship  tends  to  privilege  textual  analysis,  Living  Karma  promotes  a  balanced  study  of  ritual  practice  and  writing,  treating  Ouyi's  texts  as  ritual  objects  and  his  reading  and  writing  as  religious  acts.  Each  chapter  addresses  a  specific  religious  practice—writing,  divination,  repentance,  vows,  and  bodily  rituals—offering  first  a  diachronic  overview  of  each  practice  within  the  history  of  Chinese  Buddhism  and  then  a  synchronic  analysis  of  each  phenomenon  through  close  readings  of  Ouyi's  work.  This  book  sheds  much-needed  light  on  a  little-known  figure  and  his  representation  of  karma,  which  proved  to  be  a  seminal  innovation  in  the  religious  thought  of  late  imperial  China.
■650  0▼aKarma
■650  0▼aSpiritual  life
■650  0▼aBuddhist  literature,  Chinese
■830  0▼aThe  Sheng  Yen  Series  in  Chinese  Buddhist  Studies
■85640▼uhttp://libproxy.kbtus.ac.kr/_Lib_Proxy_Url/http://portal.igpublish.com/iglibrary/search/COLB0001974.html