008190129s2016                        ob        000  0  eng  d
■001CHIMSIN00510936
■006m        eo    d                
■020    ▼a9781451492682
■020    ▼a9781506416908
■0410  ▼aeng
■1001  ▼aStamper,  Sally.
■24510▼aHorror  and  its  aftermath  ▼h[electronic  resource]▼breconsidering  theology  and  human  experience▼dSally  Stamper
■260    ▼a[Sl]▼bFortress  Press▼c2016
■300    ▼a252  p.
■4901  ▼aEmerging  scholars
■500    ▼ae-book
■504    ▼aIncludes  bibliographical  references  and  index.
■5050  ▼aHorror  and  its  aftermath  :  reconsidering  theology  and  human  experience  --  Contents  --  Acknowledgments  --  1  Camel,  Lion,  Child:  Narrating  Human  Suffering  and  Salvation  --  2  The  Least  of  These:  A  Narration  of  Human  Anxiety  in  Early  Childhood  --  3  Toward  a  Theological  Engagement  of  Early  Childhood  --  4  “.  .  .  the  Lord  encountered  him  and  sought  to  kill  him”  Marilyn  McCord  Adams:  Horror  and  Salvation  --  5  Radical  Hope:  This  World  and  the  Next  --  Bibliography  --  Index.
■5203  ▼aTheological  anthropology  often  brings  psychology  to  bear  on  the  contingent  nature  of  human  existence  in  relationship  to  God.  In  this  volume,  Sally  Stamper  articulates  one  modern  trajectory  of  theological  recourse  to  psychology  (comprising  Schleiermacher,  Nietzsche,  and  Tillich)  as  the  ground  on  which  she  brings  clinical  psychoanalytic  theory  and  early  childhood  studies  into  conversation  with  fundamental  questions  about  the  relationship  of  God  to  human  suffering  and  its  remediation.  She  develops  her  argument  from  the  assertions  that  human  experience  evolves  within  an  awareness  of  human  vulnerability  to  profound  suffering  and  that  insight  into  consequent  human  anxiety  is  a  powerful  resource  for  soteriology,  eschatology,  and  theological  anthropology.  Stamper  narrates  this  "normative  anxiety"  by  integrating  object  relations  theories  of  early  childhood  development  and  critical  readings  of  literary  texts  for  young  children.  She  gestures  toward  a  new  eschatological  vision  that  poses  the  radical  otherness  of  a  transcendent  God  as  key  to  divine  remediation  of  human  suffering,  in  the  process  building  on  Marilyn  McCord  Adams's  soteriological  response  to  human  horror-participation  and  on  Jonathan  Lear's  assertion  of  radical  hope  in  response  to  catastrophic  collapse  of  cultural  resources  for  making  meaning.
■650  0▼aSuffering
■650  0▼aSuffering-Religious  aspects-Christianity
■830  0▼aEmerging  scholars
■85640▼uhttp://libproxy.kbtus.ac.kr/_Lib_Proxy_Url/http://portal.igpublish.com/iglibrary/search/NBNB0003773.html