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■020    ▼a0691096546
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■1001  ▼aZakai,  Avihu.
■24510▼aJonathan  Edwards’  philosophy  of  history  ▼h[electronic  resource]▼bthe  re-enchantment  of  the  world  in  the  Age  of  Enlightenment▼dAvihu  Zakai
■260    ▼a[Sl]▼bPrinceton  University  Press▼c2003
■300    ▼a369  p.
■500    ▼ae-book
■504    ▼aIncludes  bibliographical  references  and  index.
■5050  ▼aJonathan  edwards's  philosophy  of  history:the  reenchantment  of  the  world  in  the  age  of  enlightenment  --  Contents  --  Abbreviations  --  Preface  --  Introduction  --  Edwards's  Life  of  the  Mind  --  One:  A  Short  Intellectual  Biography  --  The  Soul  --  Two:  Young  Man  Edwards:  Religious  Conversion  and  Theologia  Gloriae  --  Space  --  Three:  Theology  in  the  Age  of  Scientific  Reasoning:  Edwards  and  the  Reenchantment  of  the  World  --  Time  --  Four:  The  Ideological  Origins  of  Edwards's  Philosophy  of  History  --  Five:  God's  Great  Design  in  History:  The  Formation  of  Edwards's  Redemptive  Mode  of  Historical  Thought  --  Six:  Edwards's  Philosophy  of  History:  The  History  of  the  Work  of  Redemption  --  Seven:  “Chariots  of  Salvation”:  The  Apocalypse  and  Eschatology  of  the  Great  Awakening  --  Ethics  --  Eight:  Edwards  and  the  Enlightenment  Debate  on  Moral  Philosophy  --  Epilogue:  Edwards  and  American  Protestant  Tradition  --  Index.
■5203  ▼a  Avihu  Zakai  analyzes  Jonathan  Edwards’s  redemptive  mode  of  historical  thought  in  the  context  of  the  Enlightenment.  As  theologian  and  philosopher,  Edwards  has  long  been  a  towering  figure  in  American  intellectual  history.  Nevertheless,  and  despite  Edwards’s  intense  engagement  with  the  nature  of  time  and  the  meaning  of  history,  there  has  been  no  serious  attempt  to  explore  his  philosophy  of  history.  Offering  the  first  such  exploration,  Zakai  considers  Edwards’s  historical  thought  as  a  reaction,  in  part,  to  the  varieties  of  Enlightenment  historical  narratives  and  their  growing  disregard  for  theistic  considerations.  Zakai  analyzes  the  ideological  origins  of  Edwards’s  insistence  that  the  process  of  history  depends  solely  on  God’s  redemptive  activity  in  time  as  manifested  in  a  series  of  revivals  throughout  history,  reading  this  doctrine  as  an  answer  to  the  threat  posed  to  the  Christian  theological  teleology  of  history  by  the  early  modern  emergence  of  a  secular  conception  of  history  and  the  modern  legitimation  of  historical  time.  In  response  to  the  Enlightenment  refashioning  of  secular,  historical  time  and  its  growing  emphasis  on  human  agency,  Edwards  strove  to  re-establish  God’s  preeminence  within  the  order  of  time.  Against  the  de-Christianization  of  history  and  removal  of  divine  power  from  the  historical  process,  he  sought  to  re-enthrone  God  as  the  author  and  lord  of  history--and  thus  to  re-enchant  the  historical  world.
■650  0▼aHistory
■650  0▼aPhilosophy
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